Jacques Lacan. "El primerísimo Lacan" (trabajos 1933-1953)

"EN TIEMPOS EN QUE LO ÚLTIMO PRETENDE IMPONERSE, SURGE LA OPORTUNIDAD PERFECTA PARA REVISITAR LO PRIMERO. ÉSTA ES QUIZÁ LA VERDAD FUNDACIONAL DE LACAN: QUE SI EL INCONSCIENTE EXISTE, REPETIR ES UN HALLAZGO POR FORTUNA. A ESTO INVITA EL PRESENTE VOLUMEN, QUE OFRECE TRADUCIDAS AL CASTELLANO –MUCHAS DE ELLAS POR PRIMERA VEZ– LAS INTERVENCIONES QUE LACAN REALIZÓ ENTRE 1933 Y 1953 EN DOS INSTITUCIONES QUE CUMPLIERON UN PAPEL DE IMPORTANCIA EN SU FORMACIÓN: LA SOCIÉTÉ PSYCHANALYTIQUE DE PARIS Y ÉVOLUTION PSYCHIATRIQUE".

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(Extraíado de "El psicoanalista lector" de Pablo Peusner)

El aguaribay florecido - Juan L. Ortíz

El Aguaribay florecido

Muchachas de ojos de flores y de labios de flores.
En la sombra exhalada—¿de qué su dulce hálito?—
los vestidos ligeros, muy ligeros, con pintas.

Arde de abejas el aguaribay, arde.

Ríen los ojos, los labios, hacia las islas azules
a través de la cortina
de los racimos
pálidos.

Ríen los ojos, los labios. ¿Veis las muchachas o es
la tenue sombra ebria
y bordoneada
que se alucina de muselinas claras
y de otras flores vivas—extrañas flores vivas—
riendo, riendo, riendo hacia las islas?

Muchachas de ojos de flores y de labios de flores.

Arde de abejas el aguaribay, arde.

Juan L. Ortíz

Para una versión del I King - Jorge Luis Borges

Para una versión del I King

El porvenir es tan irrevocable 

como el rígido ayer. No hay una cosa 

que no sea una letra silenciosa 

de la eterna escritura indescifrable 

cuyo libro es el tiempo. Quien se aleja 

de su casa ya ha vuelto. Nuestra vida 

es la senda futura y recorrida. 

Nada nos dice adiós. Nada nos deja. 

No te rindas. La ergástula es oscura, 

la firme trama es de incesante hierro, 

pero en algún recodo de tu encierro 

puede haber un descuido, una hendidura. 

El camino es fatal como la flecha 

pero en las grietas está Dios, que acecha.

Jorge Luis Borges

La marca de lo singular que grita en las calles

La marca de lo singular que grita en las calles

   Es absolutamente necesario que la marca de lo singular salga a gritar por las calles. Es necesario que el efecto patologizante que gravita en las nuevas eróticas caiga por el grito. Pero no se entiende por qué la sexualidad en su descorazonamiento le gritaría al psicoanálisis, como si éste hiciera emerger otra caricatura del deshilachado padre moderno. El psicoanálisis permite que haya una escritura sobre la marca herrumbrada de la sexualidad. Marchar no es lo mismo que hablar. Hablar no es lo mismo que nominar. Nominar no es lo mismo que escribir. No cualquiera puede nominar algo. No cualquier puede escribir. El psicoanálisis permite ponerle un nombre al sexo.

   Sexo chiquito, sexo largo, sexo rápido, sexo extendido, sexo desexualizado, sexo precoz, sexo tántrico, sexo mudo, sexo automovilistico, masturbatorio, dilatado, efímero, paseante, violento, sexo múltiple, sexo padecido, sexo borracho...

   En estas adjetivaciones decir sexo masculino/ sexo femenino no es decir mucho.
Ubicamos la aparición audible del motor, de la meta y del objetivo, como ganancias que quedan par a aquel que se sienta detrás del diván a escuchar.

R.L.J.

¿Y vamos a borrar la historia?

Antonin Artaud

¿Y vamos a borrar la historia?

   Borrar la historia del cuerpo del psicoanálisis, como noción fundante, es desconocer ese momento inaugural en el que Lacan le otorga todo su peso[1]. Es, por lo tanto, privilegiar la Obra por sobre el texto. Este privilegio macera políticas poslacanianas que venden las reliquias del maestro todas manoseadas y como si fueran una Obra. Una Obra caracterizada por dos atributos: a la espera y desordenada. O quizás porque está desordenada es que está a la espera. Los lugares se distribuyen, la espera cae del lado de los hambrientos y el ordenamiento del lugar del otro. Ahora bien, está muy claro que ese otro goza de una posición despótica respecto de la Obra. No es de extrañar que en semejante contexto otras voces reaviven la idea de la muerte definitiva y eficaz del Gran Otro como sedimento del fin de análisis. Los parentescos se propagan  por el lado de los hermanados en los márgenes y las voces se multiplican. La reescritura de la historia, en tanto que formaliza una lectura permite que se desprenda, tallado, el titular de los ideales. ¿Y vamos a borrar la historia? Idea ingenua la de creer que lo borrado no es, también, una escritura, así como lo tachado.

R.L.J.

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[1] Hago referencia al “discurso de Roma y al seminario de los Escritos.